Jean-Jacques Dejeunes, photographe - Splendor Solis ( – les plus récentes images) https://www.jjdejeunes.com Faire admirer la beauté que l’on ne distingue pas... l’espace d’un instant que l’on ne perçoit déjà plus. fr-FR Tue, 19 Mar 2024 07:31:09 +0100 Tue, 19 Mar 2024 07:31:09 +0100 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss ZenPhoto RSS Generator Le Démembrement (Splendor Solis) Le Démembrement

La Separatio. Le féroce bourreau au visage noir tient dans sa main droite le glaive à double tranchant figurant les deux feux "et, dans la gauche, un feuillet où il est écrit : Je t'ai tué pour que tu regorges de vie (...). Et je cacherai ta tête pour que le monde ne te voie pas (...)."

Le motif de la décapitation et du démembrement rituels connaît de nombreux équivalents mythiques et religieux comme le mythe égyptien d'Isis et d'Osiris ou l'Allégorie de Merlin.

La signification alchimique suggère que le métal doit être torturé pour atteindre la pureté totale, ce qui incita les Adeptes à utiliser la métaphore de la Passion du Christ. Ce thème du "meurs et deviens !" est récurrent en alchimie et correspond à la phase de la calcinatio, une oxydation par échauffement symbolisée par le glaive.

L'alchimiste grec Zosime parle de la transmutation des corps en esprits purs par le dépècement. Il est question de membres coupés en morceaux qui "seraient blancs comme le sel". D'après les Philosophes Hermétiques, le sel mêlé à de la cendre provenant de la calcination livrerait la clé du succès de l'Œuvre.

D'or est la tête du supplicié. La Tête d'or se rapporte originellement à la tête d'Osiris. Les alchimistes grecs se baptisaient d'ailleurs "enfants de la Tête d'or".

 

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Le Vieux Roi et le Jeune Roi (Splendor Solis) Le Vieux Roi et le Jeune Roi

"La corruption d'une chose est la génération d'une autre", nous dit Aristote.

Le thème principal illustre le mythe ancestral de la mort et de la renaissance, de la rédemption et de la réincarnation  (meurs et deviens !), car c'est évidemment le même Roi que l'on voit, nageant et debout. Ce dernier est ceint de la triple couronne (fer, argent et or).

L'image du vieux Roi en train de se noyer représente l'opération de la solutio, la dissolution de la matière en liquides corrosifs, "mercuriels". C'est ici une parabole illustrée décrivant la préparation des fluides destructifs (putréfaction, Saturne) et le renouvellement par le fluide essentiel, l'eau mercurielle.

En pied, deux panneaux évoquent chacun des scènes de luttes entre des créatures aux jambes de boucs : à gauche Caïn tue Abel ; à droite, une représentation d'Hercule combattant, symbole de l'alchimiste. Ces deux reliefs font écho au sujet de la miniature principale : le combat pour survivre et la mort.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
La Décoction (Splendor Solis) La Décoction

Saturne, ou le mercurius senex (Vieux Mercure), est cuit dans le bain jusqu'à ce que l'esprit, la Colombe blanche (pneuma), s'élève de lui.

Ovide relate le cas d'un sage vieillard qui voulait se rajeunir. Il fallait en faire des morceaux et le faire cuire jusqu'à la coction complète, mais pas davantage. Alors, ses membres se remettraient ensemble et retrouveraient leur verte vigueur.

L'alchimie considère que la décoction est l'équivalent de l'opération de putrefactio qui représente le point de départ du processus de perfectionnement.

D'Espagnet et Philalèthe ont employé l'allégorie de la Colombe pour désigner la partie volatile de l'Œuvre des Sages. La Colombe blanche incarne l'esprit (le distillat) de la matière putréfiée qui permettra d'obtenir la Pierre au Blanc, c'est-à-dire de perfectionner Diane dont cet oiseau est le symbole. C'est l'image de la Sublimatio.

Le motif du sculpteur Pygmalion qui apparaît sur le socle de la colonne, à droite de la composition, fait allusion à la création d'un homme nouveau, idéalisé, décrit dans les Métamorphoses d'Ovide.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Sol (Splendor Solis) Sol

La Digestio

Une vive clarté illumine le monde gouverné par la planète Sol dont les enfants eux-mêmes révèlent un tempérament solaire. On les voit s'adonner aux exercices physiques et aux jeux aristocratiques.

Le char d'Apollon, le Soleil, est tiré par deux Chevaux. Les Philosophes Hermétiques ont souvent pris le Cheval pour le symbole des parties volatiles de leur matière, à cause de sa légèreté à la course.

Le Soleil représente la phase de l'opus dite de la digestion.

"Immolez notre dragon vif qui doit être dévoré par un lion des plus féroces."

La fiole de verre représente ce que les alchimistes nomment leur vitriol, désigné parfois par l'expression "Vitri Oleum", "Huile de Verre", parce que "l'Or y vit".

Dans le matras, un Dragon ailé à trois têtes - noire, blanche et rouge -, au corps jaune, avec une longue queue ocellée comme celle d'un Paon, symbolise les trois états de la Pierre du Soleil.

Le Dragon à trois gueules est le Mercure animé des Adeptes, parce qu'il contient les trois principes chimiques, Sel, Soufre et Mercure.

 

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
La Mine (Splendor Solis) La Mine

La scène principale est une allégorie métallurgique qui renvoie à la formule circulant parmi les alchimistes, celle du V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terræ Rectificando Invenies Occultum Lapidem) selon laquelle la Pierre Philosophale serait cachée à l'intérieur de la terre. Cet escarpement correspond à la montagne philosophique contenant deux sels, l'un blanc, l'autre rouge.

Les deux mineurs symbolisent l'esprit et l'âme qui, avec la montagne, le corps, forment la triade dans l'Œuvre. Mais ils incarnent aussi bien les Adeptes à la recherche de la matière première que les couples de pôles actifs de l'alchimie, le Soleil et la Lune, le Soufre et le Mercure ou encore les produits résultant de la transformation des métaux : l'Or et l'Argent.

Le croissant de lune qui flotte dans l'eau représente le Mercure appelé également vif-argent (argentum vivum). C'est le fluide gluant résultant de la distillation souterraine.

"HASUEROS - ESTHES". Dans le cadre, en pied, on reconnaît l'épisode de l'Ancien Testament où Esther la Juive se présente devant le roi Assuérus pour devenir son épouse et reine, détournant ainsi une conjuration contre les Juifs. Cette scène nous rappelle les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Le Philosophe alchimiste (Splendor Solis) Le Philosophe alchimiste

L'érudit tient dans sa main gauche un matras rempli d'un liquide doré. À son sommet se déroule un phylactère qui s'élève en volutes au-dessus de la tête du sage et exhorte à a quête des natures, c'est-à-dire des propriétés et manifestations des quatre éléments. "Eamus Quesitum Quasuor Elementorum Naturas", cette phrase, extraite du Traité d'or d'Hermès Trismégiste, laisse ainsi penser qu'il s'agit là d'un portrait de cette figure légendaire, honorée comme le père de l'alchimie.

"Nature se joint par nature, nature contient nature, nature s'éjouit en nature, nature amende nature, nature aime nature, nature surmonte nature, nature retient nature", sont des façons de parler des Adeptes pour signifier que le dissolvant philosophique doit être de même nature que le corps qui doit être dissous, que l'un perfectionne l'autre dans le cours des opérations, et que l'union des deux se fait d'abord par la putréfaction et ensuite par la fixation.

Le Paon est l'oiseau consacré à Junon, l'épouse de Jupiter. Dans cette deuxième enluminure, c'est toute l'allégorie du Deuxième Œuvre qui est annoncée. Là, les couleurs du Paon se succèdent à l'intérieur du vase philosophal.

Le Cerf incarne l'âme ou le Soufre philosophique. La Biche, qui symbolise l'esprit, est la partie volatile du Mercure que la partie plus sulfureuse (le Cerf) arrête et précipite au fond du vase et la coagule avec lui, d'où lui naissent des cornes d'or, c'est-à-dire la Pierre Philosophale.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Vénus (Splendor Solis) Vénus

La Coction

Cette enluminure porte la date "1582" inscrite sur deux pierres. La miniature de Vénus devrait se trouver à la cinquième place dans la série des Planètes.

Les scènes de genre disséminées dans les paysages qui entourent le panneau central évoquent les jeux de la séduction et de l'amour.

Le char de Vénus est tiré par deux Colombes. La Colombe est en relation directe avec le Second Œuvre.

L'apparition de Vénus au firmament annonce les plaisirs des sens. Au Moyen Âge, le paon et la colombe étaient considérés comme un aphrodisiaque : la chair du paon était censée accroître la virilité de l'homme, et celle de la colombe favoriser le consentement de la femme.

Le matras contient un splendide Paon qui fait la roue. Basile Valentin appelle queue de paon "le passage prochain de la matière de l'humide au sec".

La queue de paon est l'allégorie de la variation des couleurs, semblable à celles de l'arc-en-ciel, qui devient visible dans le flacon lorsqu'un certain stade de la transmutation est atteint, avant d'aboutir à l'Œuvre au Blanc.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Saturne (Splendor Solis) Saturne

La Putrefactio

Cette miniature et les six suivantes présentent la structure traditionnelle des images des "Enfants des Planètes" : dans le ciel, le dieu planétaire apparaît sur son char tandis que sur la terre, les caractères humains et les métiers associés à la divinité s'adonnent à leur activité ou vaquent à leur passe-temps.

Ici, les "Enfants de Saturne" se livrent à des travaux des champs, souffrent d'infirmités physiques et sont confrontés à la mort.

Le char de Saturne est tiré par deux Dragons. Le Dragon, qui est le symbole de la prima materia, est le pendant du plomb, associé à la planète Saturne, métal considéré comme le plus vil, base du perfectionnement des métaux.

Le vas hermeticum, matras de l'alchimiste, correspond à l'œuf cosmique, à la matrice universelle, à la chambre nuptiale. Luté et toujours couronné, il contient un Dragon.

"Notre Dragon est mort ; qu'on lui donne du sang pour le vivifier", disent les Adeptes. Le fait d'alimenter le Dragon représente l'échauffement par le feu.

Dans le matras, Mercure attise le feu et lui donne des ailes, ce qui évoque la vaporisation. Le sang dont il nourrit le Dragon, c'est l'esprit universel, l'âme de toute chose.

Le Dragon ailé est le Mercure des Philosophes ou sperme féminin, le volatil de leur matière qui combat contre le fixe et qui doit enfin devenir fixe comme lui.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
Le Soleil Rouge (Splendor Solis) Le Soleil Rouge

Dans l'alchimie, la couleur rouge représente l'Opus Magnum, c'est-à-dire l'or purifié.

Le Soleil Rouge symbolise le but de toute quête, l'état de perfection, l'obtention de la Pierre Philosophale ou, en résumé, la "Splendeur du soleil" (Splendor solis), image d'un âge d'or où l'astre du jour répand ses bienfaits sur la Terre.

Ce soleil intérieur est le symbole du lapis, du rouge lion ailé (laton) dont Nicolas Flamel dit qu'"il arrache l'homme à cette vallée de larmes pour son salut, ce qui veut dire qu'il le libère de l'indigence et du mal, et l'emporte sur ses ailes dans les louanges et les honneurs, loin des putrides eaux égyptiennes qui sont le pain quotidien du simple mortel (...)."

Je laisserai le soin de conclure à Paracelse. D'après lui, toute transmutation se fait par degrés. On en compte communément sept qui sont la calcination, la sublimation, la solution, la putréfaction, la distillation, la coagulation et la teinture. Cinq couleurs apparaissent au cours de l'Œuvre : noir (nigredo), queue de paon (ablutio), blanc (albedo), jaune (citrinitas) et rouge (rubedo).

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200
L'Homme des marais et l'Ange (Splendor Solis) L'Homme des marais et l'Ange

C'est le symbole de la fixatio, de la solidification des substances volatiles, qui renvoie à celle de la coagulatio.

L'Homme des marais présente les trois couleurs principales du Grand Œuvre : corps noir, un bras blanc, puis tête et un bras rouges. Il est l'incarnation de la transmutation de l'état de putréfaction vers la "pourpre céleste". Il symbolise l'œuvre que l'alchimie, ici figurée sous les traits d'un ange, conduit à sa perfection paradisiaque. Cette miniature ne se réfère à aucune tradition iconographique connue.

Selon Avicenne, le magistère est "la chose qui a la tête rouge, les yeux noirs et les pieds blancs". Pour Dom Pernety, "ce qui a les pieds noirs, le corps blanc et la tête rouge, est le magistère. C'est-à-dire que l'œuvre commence par la couleur noire, passe ensuite à la blanche et finit par la rouge".

Trismosin parle d'un ange (on donne ce nom à la fraction de Mercure sublimée de la matière). Cet ange aide "un homme noir comme un Maure" à sortir d'une "décoction bourbeuse" (c'est le dépôt putréfié au fond du vase). Il le revêt de pourpre et s'envole avec lui dans le ciel. Cette métaphore illustre la fuite momentanée de l'esprit et de l'âme hors du corps "après une coction modérée". Ils réintégreront ensuite ce même corps qui gagnera alors en consistance par la "force de l'Esprit".

Les deux singes renvoient à Dante. Dans La Divine Comédie, l'Alchimiste se qualifie lui-même de singe de la nature.

]]>Date: 10 avril 2013]]>
Splendor Solis Wed, 17 Apr 2013 00:00:00 +0200